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九二：牵复，吉。《象传》曰：牵复在中，亦不自失也。“牵复”者，谓与初九牵连而复也。此爻亦秉《乾》体，具阳刚之性，上进而为六四所止。然以阳居阴，位不得正，故欲进而有障；见初九之复，亦即牵连而复本位，故曰“牵复”。盖以刚中从容之德，自审进退，不失其宜，是以吉也。《象传》曰，“牵复在中，亦不自失也”，谓其有中正之德，能适进退出处之宜，自不失其节操也。“亦”字，承初爻《象传》而言。问时运：因人成事，自得获利。大吉。 问商业：宜创立公同社业，或旧业重振，皆得吉也。问家宅：主兄弟和睦，恢复先业，必致家道兴隆，大吉之象。问疾病：必主夙疾复发，小心调治，无妨。问行人：即日偕伴同归。问战征：主连日得胜。问六甲：生女。问年成：丰收。【例】 余有熟知商人某氏，以某局有购旧罗纱之命，乃至横滨外国商馆，先取样品进呈某局。时适有他商二名，亦进呈样品，某局员以某氏所进为良品，以他二名所进为劣等。二商人愤愤不平，来告曰，同一物品，而局员妄以一心之爱憎，漫评货品之高低，其中不无贿嘱，余将告发于长宫，请占前途得失。筮得《小畜》之《家人》。风天小畜卦九二爻动变得周易第37卦风火家人断曰：此卦君子为小人所止，有屈而不伸之象。今二爻与五爻，虽同秉阳刚，本非正应，恐告于长官，未必能达，以止为可。夫商人贩旧货物，同业相妒，亦事之常。在该局员妄评货品，与之争论究亦无益，足下议论得直，物未必得售，不如中止。劝二商牵连而归复其本业，谓之“牵复在中，亦不自失也”。“不自失”者，谓思后日之利益，忍而归也。
溯昔仁德天皇亲察下民之疾苦，敕百官曰：“夫天子犹太阳之照临下土，发育万物，宜代天而布化。天子为天之子，而敬承上天之志，以施行之于下民者也，故朕视众庶犹子，众庶视朕犹父也。今朕尊为天子，万福无极，众庶有或未得其所者，若鳏寡孤独，穷而无告，或孝子而待父母之疾，不得医药，或遭逢水火二难，而不能抚育妻子，或罹疾病，不得药饵，朕岂忍晏然漠视哉！凡而百官，是朕众子中Zui年长而有德者也，其怜恤子弟，固当与朕同心。今后三年，除天下租税，救万民之疾苦，尔百官其共体此意，所谓一夫不获是予辜。朕实不胜饥渴之忧，愿汝等三年之内，与朕同此艰苦，以实行救荒之政。”百官谨而奉命，皆感戴君恩之厚，于是世风一变，上自权贵，下至贱民，济贫恤穷之风盛行，有余财者，赈济穷民，贷土田者，不收田租，贷家屋者，不征家税，惟以博爱为荣誉。是以兆民无不蒙王泽者，如大旱之得甘雨。迨三年之后，天皇登楼，远见炊烟之飏，欣然则咏《高屋》之御制。迄今追诵敕文，讽咏歌谣，无不感怀圣德也。
雷火丰卦上六爻爻辞详解1、雷火丰卦爻辞上六释意：“丰其屋，蔀其家”：丰，这里是张大的意思，不是丰富的意思。屋，是幄的本字，本义是帐幕。这里指以帐幕覆盖。蔀，本义是覆盖于棚架上以遮蔽阳光的草席，这里是动许，遮蔽的意思。合起来看就是，张大帐幕，把房屋遮盖起来。在古代，人亡室空，屋内无活人居住的时候，则以幄幔遮盖，令其不见天光。上六位卦为巽，巽为布第，可表帐幕;列卦为艮，艮为止，为居所。艮在巽中，可表房屋被帐慢遮住。“窥其户，阒其无人，三岁不觌，凶”：闊，是窥的异体字，本义为从小孔或缝里看。阒(音qu)，空虚。觌，见。合起来看就是，从门缝向里看，看到屋里空虚无人，三年之久都没见到屋里有人居住，凶。上六位于全卦的Zui高位，从别卦的爻位和六爻结构图都可以看出，上爻正处于由阳转阴的转折点上，卦义每到上爻，就会向方面转变，要么是走向过分，要么是否定本来的卦义。丰卦的卦义是居住在家。到上爻时，转变为家中无人居住，阒寂无人。居住则吉，不居住当然不吉。2、雷火丰卦爻辞上六意译：因为人去屋空的缘故，张开巨大的幄幔，把整所房屋都遮盖起来了。外面的人从门缝向屋里张望，看到屋里已经空虚无人，长达三年的时间里，都没看见有人在里面居住了，也就是说，人亡屋空已经三年了。对于一个家庭来说，这无疑是巨大的灾祸。3、雷火丰卦爻辞上六评议：对于大多数人来说，没有固定的安居之所，成年累月地飘荡在城乡郊野，风餐露宿，长路漫漫，这是一件非常痛苦的事。而造成这种状况的根本原因，就在于其人好高骛远，魂游天外，一心只想着天上的美好，外面的妙景，而无视地上的安乐，看不到眼前的风光。4、雷火丰卦爻辞上六爻意分析此为丰卦的Zui后一爻。扩大房屋，遮蔽了居室，通过的逐写门窥视其中，寂静无声无人居住，三年也见不到面，是凶兆。上六爻以阴居阴，居位得正，但因处于全卦之极，极则生变，有昏暗不明之象，居于高位却不与人来往，不施德于人，有大凶的征兆。《象传》也说，上六爻就像是飞翔在天际，不愿低就与人交往;把自己深深地藏起来，拒人于千里之外。5、雷火丰卦爻辞上六可断结果上六爻是丰卦六爻中唯一的凶爻。上六以阴爻之身居阴位，处于一卦之极，是越过了中道而无法保持丰大吉祥之象，故而转吉为凶。上六居于上位，象征着地高权重之人，扩大了他的房屋，遮蔽了其中的居室。这样的人扩大房屋不是为了招贤纳士，而是为了隐蔽深藏，自绝于人。上六爻以其阴暗之质，居于高位，又昏暗不明，不能为人所了解。爻辞中还说，上六爻一直持续这种状态长达三年之久，也不知道改变，那么，一旦生变，上六不知变通，自身又没有化险为夷的才能，定会招致祸端。6、雷火丰卦爻辞上六自取之道上六爻居处在穷高之处，就像在天际飞翔一样让人看不到，抓不住;就算是在它家门前张望，也不能看到它的身影，足见上六爻隐藏之深。上六爻以重阴之身，处在穷极则变的Zui上位，本就非常危险，上六自己又不愿与人交往，自高自大，又没有相当的才能，遇到危险也就是必然的了。就像是一个人处在Zui阴暗的时刻，自以为是，高高在上，拒人于千里之外，本身又没有济世、济己的才能，一定会遇到凶险。一屋也可以喻天下。天下被黑暗所笼罩，贤人能者纷纷隐藏起来，等待新的转机，整个世界就如同正经历着日蚀的“食甚”一样，黑暗混乱，人人自危，也是非常凶险的。
上九：同人于郊，无悔。《象传》曰：同人于郊，志未得也。“郊”者，国都之外，旷远之地。此爻在五爻之上，为无位之地。《同人》一卦，卦中五阳皆欲同于六二一阴，三爻与二相比，其欲同之意尤切。四爻非应非比，然以介在二五之间，亦欲强同于六二。五爻与二为正应，惟此爻居上，与二非应非比，孤介特立，置身荒郊之外，较初之于门更远。无私匿之情，免争夺之患，在六爻中，Zui为完善，谓之“同人于郊，无悔”。盖《同人》之量，“愈远则愈大，国外曰郊，郊外曰野，“于郊”较野殊近，故“于野”则亨，于郊”则第曰“无悔”。《象传》曰“志未得也”，志即“为能通天下之志”而言，其仅曰“于郊”。犹未能通天下之志也，故曰“志未得也”。问时运：目下顺适，诸事无所障碍，但宜在闲散之地。 问商业：宜立业于市尘之外，无忧耗损，一时亦未能获大利益。问战征：宜在荒地屯营。 问失物：于郊外觅之。问讼事：恐难得直。 问家宅：平顺无灾。此卦为归魂之卦，若占命数而得此卦，至上爻必*。《师》之上爻，可参看也。【例】 有相识会社役员某氏来，告曰：近来我会社头取，与大株主之间，颇生纷议。株主欲开总会，改选社员，又有一派赞成当时之社员者，竞争颇甚。余不自知免职与否，请占前途之气运。筮得《同人》之《革》天火同人卦上九爻动变得周易第49卦：泽火革断曰：《同人》者，与人相同也。勿论社员株主，皆思其社之利益，非各谋私利者，惟其所为有左有之差，而遂生纷议也。盖此纷议之来，由五爻之头取，与二爻之支配人，其间过相亲密，致启他人之疑，然其疑可不久解也。如足下不偏不党，无所关系，亦无免职之忧，故曰“于郊，无悔”。郊者，田舍之谓，而离市街烦杂之地也。后果如此占。
以此卦拟国家，上卦为政府，下卦为人民，《艮》上《巽》下，一高一低，尊卑悬殊，上下隔绝，臣下逡巡畏缩，而无振作之才，人君因循苟且，而乏有为之志，祸乱之萌，已伏治平之中，自此而百弊生，万事隳，是《蛊》之卦名所由起也。然当蛊之时，要必有干蛊之才，而蛊乃可治。《象》曰“蛊，君子以振民育德”，盖以振起其民，育养其德，为饬蛊之要道也。此卦六爻，皆言齐家，不及治国，要之齐家，即治国，无二道焉。初爻之干蛊“终吉”，如管仲之相齐桓，孔明之辅后主是也。二爻之干蛊得中，如周勃之事吕后，狄相之事武后是也。三爻之干蛊“无咎”，如伊尹之相太甲，终得复位是也。四爻之裕蛊“见吝”，如李勣之不谏，终至酿祸是也。五爻之干蛊“用誉”，如周公之相成王，终成兴周是也。若上爻“高尚”，则如许巢之不受天下，夷齐之不食周粟是也。后世君臣，思艰图治，所当凛“先甲”“后甲”之惧，守成始成终之道，用《震》之动，法《乾》之健，斯“元亨而天下治”矣。不然，柔顺而自安，退止而不前，蛊坏日深，虽有善者，亦难保其后矣。可不惧哉！可不慎哉！
【离卦婚姻解卦】离卦的外卦和内卦都为离。离代表高高挂在天上的太阳，两个太阳叠在一起，散发出无限光明。君子要像离卦一样，提高自己的道德修养，用美德之光普照四方。不仅要在大的方面做出表率，在具体细节上也要一丝不苟。离并不是离开的意思,与离婚更是没有关系。离卦是一个比较顺利的卦，不能说是一’帆风顺，中间的小波折是完全可以应付得了的。顺利与否的根据是两个人的感情，假如两个人情投意合，那么再大的困难也难不倒你们。【离卦占恋情】比较顺利。你们有深厚的感情基础，恋情很浪漫。偶尔出现困难，这些难题对于你们来说并不是太难，稍微一努力，就可以克服了。【离卦占婚姻】婚姻运势有波折，但总体来说还是顺利的。婚姻是两个人的事，两个人的想法非常重要。只要你们两个人情投意合，两颗心能往一块儿想，没有什么事情能难得倒你们。离为火卦测婚姻感情详解，离卦测感情好不好？吉凶如何?插图有变爻时的吉凶推断初九爻变：平。婚事可成。走路时步伐错乱，但心怀诚意，并不是十分凶险。说明你们的做事方法可能不正确，两个人情投意合，使婚姻之事变得顺利起来。六二爻变：吉。婚事易成。坚守正道，好运不断。你们的感情也进入了平稳发展的时期。九三爻变：凶。婚事不成。日头西落，人已经渐渐衰老。对死亡的恐惧使人终日愁眉不展，这样的情况是十分凶险的，说明你们的心态没有放平。九四爻变：凶。婚事不成。发生了突如其来的灾难，让人来不及躲避。这说明你们的婚事突然发生了变故，如果你们两个人没有深厚的感情，就无法应付这些变故。六五爻变：吉。婚事易成。在经过了一阵忧伤之后，你们终于顺利走出了低谷，因为你们的感情十分深厚，一般的事情动摇不了你们。上九爻变：平。婚事可成。国家出兵征伐敌人，大获全胜。这是十分吉利的，预示着你们打败了困难，婚事十分成功。
风泽中孚卦九五爻辞及爻辞释义 1、风泽中孚卦九五爻辞 九五。有孚挛如，无咎。象曰：有孚挛如，位正当也。2、风泽中孚卦九五爻白话文解释九五：俘虏成群，串连捆绑。没有灾难。《象辞》说：存心诚信，始终如一，正如九五爻象所显示的，其人行事与其地位相合。3、风泽中孚卦九五爻爻辞释义爻辞的意思是：具有诚信之德并以其牵系天下人心，密切联系群众，没有祸患。从卦象上看，九五以阳爻居于君主之位，信守中道又与六四亲比，二者相辅相成，不会有过失。《象》中这样分析本爻：“有孚挛如”，位正当也。这里指出：“具有诚信之德并以其牵系天下人心”，是指居位中正适当，说明诚信这种教化作用可以施及整个邦国。占得此爻者，要明白，做为一个领导，如果你诚心对待下级，他们也会真心地对待你。在婚恋方面，如果彼此真心相待，感情会得到升华和发展。
地火明夷卦九三爻辞如何解读？九三。明夷于南狩，得其大首，不可疾，贞。《象》曰：“南狩之志，乃大得也。”九三。在昏暗中，去南方狩猎，获得大首领，不可过于急切，要正固。《象传》说：去南方狩猎的心意，是要大有收获。九三阳爻居刚位，又在下卦Zui终的位置，具有动向又心存光明，可以付诸行动。下卦是离，离是南方，而明夷卦之中有小的师卦，明夷卦的九三如果以师卦来看，正好是九二的位置，师卦是军队，有作战之象，古人所谓的狩猎可以兼指战争而言，说“南狩”往南的方向“得其大首”，“首”指的是上六。在明夷卦里，上六要负责造成明夷Zui主要的责任，因为上六是上卦坤的Zui后一个爻，九三与上六正应，中间没有阳爻相阻，可以直取上六，“乃大得也”。没有任何阻碍，上卦坤为众，不可能接受一夕变天的事实，所心说不可过于急切，要正固，意即革命必须等待时机成熟。把九三比喻为周武王的原因便在此，因为他实际付诸行动。